Babi merupakan organisma yang diharamkan Islam dan disebut lima kali di dalam al-Quran, tujuh kali di dalam hadith, seterusnya dihukum haram dan najis oleh kebanyakan fuqaha.

Terdapat di kalangan ulama yang mentafsirkan ayat berkaitan babi dengan mengaitkanya dengan kesihatan dan menghubungkan dengan elemen maqasid syarcah disamping menjelaskan babi mendatangkan kemudaratan melalui penyakit yang dibawanya.

Disebalik pengharaman babi, penyelidikan ini turut merungkai kepelbagaian manfaat kesihatan khususnya melibatkan proses xenotrasplantasi yang bertindak sebagai medium terapeutik pada masa kini. Bagi mencapai objektif yang ditetapkan kaedah pengumpulan data melibatkan metode perpustakaan dan lapangan digunakan.

Metode penggumpulan data melibatkan kaedah perpustakaan digunakan untuk memperolehi data primer dan sekunder untuk membina struktur teori berkaitan kesihatan dan Islam melibatkan babi. Manakala bagi kerja lapangan, proses temuramah dilakukan bagi menemu ramah pakar-pakar yang berautoriti untuk mendapatkan maklumat melibatkan fasa kepada pengukuhan teori dan analisis yang turut melibatkan data saintifik dan Islam.

Data yang diperolehi dianalisis melalui kaedah deduktif, induktif dan kaedah perbandingan. Beberapa model telah dibentuk terdiri daripada Model a, b, c, d dan e bertujuan untuk mengkategorikan babi dalam model tertentu untuk memudahkan proses penyelesaian isu kesihatan yang mempunyai hubungan dengan Islam. Hasil penyelidikan mendapati bahawa, babi mempunyai sistem anatomi, fisiologi, metabolik yang seakan-akan manusia yang menjadikannya mudah diterima oleh badan manusia.

Babi juga merupakan binatang yang memudaratkan daripada sudut penyakit yang menjadi kelaziman yang dihasilkannya melibatkan virus selesema babi, virus Nipah, virus Japanese encephalitis, Taenia solium, Trichinella spiralis dan Sarcocystis. Kajian juga mendapati daripada sudut manfaat xenotransplantasi, hanya unsur babi terpilih sahaja yang dapat berfungsi dan mampu dijadikan alternatif perubatan setakat ini melibatkan injap jantung, hati, buah pinggang, sel β islet, insulin dan sel neural babi.

Penggunaan unsur-unsur tersebut tertakluk kepada konsep darurah yang turut melibatkan kaedah qiyas dan maslahah. Pengunaan metode maslahah turut melibatkan maslahah dururiyyah, hajiyyah dan tahsiniyyah berasaskan kepada kaedah Islam kontemporari apabila bertembung di antara manfaat dan mudarat babi. Penggunaan unsur babi bagi tujuan terapeutik melibatkan xenotransplantasi hanya melibatkan maslahah dururiyyah dan hajiyyah tanpa melibatkan tahsiniyyah.

Kajian juga mendapati bahawa proses xenotransplantasi unsur babi turut memindahkan retrovirus yang merbahaya iaitu porcine endogenous retrovirus (PERV) ke dalam badan manusia yang berupaya melakukan integerasi bersama-sama genom sel dan tisu hidup manusia tanpa mengira apa sahaja unsur babi yang dipindahkan samada dalam jumlah yang banyak atau sedikit.

Secara kesimpulannya, keharusan dan pengharaman penggunaan unsur babi daripada sudut kesihatan perlu berasaskan kepada konsep tacbudiyyah (perhambaan) dan tidak boleh diasaskan atas konsep tacakuliyyah (rasional) semata-mata, kerana ianya menyentuh salah satu elemen maqasid syariah iaitu pemeliharaan kepada jiwa (Hifz al-Nafs)

Niche: Pengedar Buku Dan Majalah